يضع نفسه هذا الموضع ؟ فقال : أريد أن أتعلم كيادهم ، وأتحفظ كلامهم . وذلك بيّن في شعره سيما في النسيب ؛ حيث يقول : يا ويح قلبي لو أنّه أقصر * ما كان عيشى كما أرى أكدر وحيث يقول : ألا ما لسيدتى ما لها * دلال ؟ فأحمل « 58 » إدلالها وحيث يقول « 59 » : اللّه بيني وبين مولاتي * أبدت لي الصدّ والملالات وحيث يقول : عتب ما شانى وما شانك * ترفقى أختي بسلطانك لما تبدّيت على بغلة * أشرقت الأرض لبرهانك حتى كأنّ الشمس مزفوفة * بين جواريك وخصيانك وهذا لعمري كلام ضعيف . قال : واستحسن قوم قول أبى العتاهية : حلاوة عيشك ممزوجة * فما تأكل الشّهد إلا بسم فالمعنى صحيح ، لأنه جعله مثلا لبؤس الدنيا الممازج لنعيمها . والعبارة غير مرضية ؛ لأنا لم نر أحدا أكل شهدا بسم . وأجود من قوله لفظا ، وأصح معنى قول ابن الرومي « 60 » : وهل خلة معسولة الطّعم تجتنى * من البيض إلّا حيث واش يكيدها مع الواصل الواشي وهل تجتنى يد * جنى النحل إلّا حيث نحل يذودها أخبرني محمد بن يحيى ، قال : قول أبى العتاهية : يا ذا الذي في الحبّ يلحى « 61 » أما * واللّه لو كلّفت منه كما

--> ( 58 ) في الديوان : أدلت فأجمل . ( 59 ) سبق . ( 60 ) البيت الأول في ديوانه 405 . ( 61 ) يلحى : يلام .